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Une propriétaire s’est retrouvée à la rue à cause de locataires qui ne la payaient pas

Une propriétaire quinquagénaire est devenue SDF à cause de locataires qui n’ont jamais versé de loyer. Une histoire rocambolesque qui vient s’ajouter à d’autres mésaventures invraisemblables rencontrées par d’autres bailleurs.

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Des conflits de plus en plus nombreux, aux formes toujours plus variées avec des locataires qui savent de mieux en mieux tirer parti d’une législation qui les protège largement. Voici un aperçu des galères rencontrées par des propriétaires pour récupérer leur logement .

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Propriétaire de deux appartements, elle se retrouve SDF

Une propriétaire quinquagénaire résidant dans le Var est à la rue depuis plusieurs jours. En cause? Des locataires qui ne l’ont jamais payé. Il y a près de deux ans, une famille de quatre personnes loue en toute légalité son logement. Mais du jour au lendemain, les locataires ne donnent plus signe de vie. Le contrat de bail étant en cours, la propriétaire ne peut plus rentrer dans la maison. Elle a eu beau envoyer des courriers recommandés, les occupants ne répondent pas.

Conséquence: pour rembourser le crédit de la maison qu’elle a mise en location, elle a été contrainte de vendre son propre appartement, rapporte Europe 1 . La propriétaire se retrouve sans domicile fixe. Les locataires étant entrés légalement dans le logement, ils ne pouvaient pas être expulsés immédiatement. Une longue procédure judiciaire a été engagée. Il y a un an, la justice a prononcé l’expulsion des locataires mais ils ont fait traîner l’affaire en faisant appel. Le calvaire de la propriétaire est sur le point de prendre fin: la préfecture du Var a autorisé la police à intervenir pour expulser les locataires. «L’intervention de la force publique pour libérer le logement aura lieu au début du mois de juillet», a précisé la prefecture du Var au Figaro Immobilier.

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• Un reçu de livraison de pizza l’empêche de récupérer sa maison

C’est la situation rocambolesque qu’a vécue le propriétaire d’une maison située à Garges-lès-Gonesse, dans le Val-d’Oise (95). Depuis décembre dernier, il ne pouvait plus accéder à sa maison occupée par une dizaine de Roms. Et pour justifier leur occupation des lieux, les squatters ont brandi ce fameux reçu.

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Le secteur publicitaire ne fait pas exception à l’expression «les cordonniers sont les plus mal chaussés». C’est le métier d’une Agence de faire la publicité de ses clients, d’imaginer des créations pertinentes et de mettre en place des plan d’actions… mais quand il s’agit de bosser pour soi-même, c’est une autre histoire.

La difficulté et les risques sont multiples. Voici 3 exemples : – Ne pas prendre assez de temps pour se pencher sur le sujet car les clients sont prioritaires, et donc faire une création bâclée, – Vouloir absolument montrer la puissance créative de l’Agence, et finir par faire un truc super créatif et complètement barré que personne ne comprendra, – Faire croire qu’on est les Rois du Monde alors que c’est faux.

La difficulté et les risques sont multiples. Voici 3 exemples :

Pour illustrer, j’ai fait une mini-sélection subjective et commentée de tentatives plus ou moins réussies.

Agence Brune En 2006, le Web n’avait pas encore vu passer beaucoup de films viraux, les rares qui apparaissaient étaient donc encensés. Ça a été le cas pour la série de mini-films de Brune, qui étaient légers et faisaient sourire. Bon, en regardant le site de l’Agence , on sent que eux aussi ça les a marqués.

Agence Brune

Australie Voici un bon exemple du cas de figure «On va faire un truc super créatif pour impressionner» et qui tombe totalement à côté. J’imagine l’ambiance qui a dû régner pour préparer cette campagne : «Ouais, on va faire des super illustrations. Et puis on va écrire Australie façon super concepteur-rédacteur, et le texte, il voudra super rien dire». Moui. Trop de mots sur des 4×3 + 1 visuel pas très clair = une campagne payée pour se faire plaisir. Dommage, car Australie est une bonne Agence.

Australie

Bambuck Quand on est une Agence Wannabe, une solution pour se faire remarquer est de dénoncer les AFFREUSES pratiques des grande groupes. Annonceurs, vous êtes volés. Vos recommandations sont écrites par des stagiaires (je n’exagère pas, c’est écrit texto dans la body copy). Ils sont méchants et nous, nous sommes gentils (et pas chers). Donc venez chez nous. Sinon il ne vous restera que vos yeux pour pleurer… Je ne sais pas pour vous, mais on m’a toujours appris qu’il ne fallait pas dire que le voisin était moche pour montrer qu’on est beau.

Bambuck

Buzzman En étant totalement honnête, tout ce que je vois de Buzzman est bon. Leurs opérations sont bonnes. Leur blog est bon. Et ils sont sympas. Et ils se paient en plus le luxe de se faire une auto-promo du même niveau.

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Perspectives / Perspectives
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Published on 5 February 2018

Alain Badiou a peu écrit sur la musique, mais chaque incursion que la musique a fait dans sa pensée est venue éclairer un phénomène essentiel : la capacité de l’œuvre d’art à donner réalité à l’impossible, condition de la transformation révolutionnaire de la vie.

par Vladimir Saflate

La position d’Alain Badiou au sein de la réflexion contemporaine sur les arts est singulière. Elle se situe à contre-courant des perspectives hégémoniques. Celles-ci insistent sur les possibilités qu’il y a aujourd’hui de réconcilier l’art et la réalité sociale, comme si l’art de notre temps devait nous rassurer sur la place que nous occupons au sein des processus matériels de reproduction des sociétés capitalistes. Mais elles oblitèrent la capacité de l’art à faire éclore des horizons capables de nous mener au-delà des limitations de notre époque, puisque elles considèrent tous les événements porteurs de transformations radicales tout à la fois comme impossibles, et indésirables.

À cet égard, rappelons-nous comment les dernières décennies du débat esthétique ont vu la montée de diverses stratégies : stratégie de transfiguration du lieu commun, avec la croyance en la post-histoire, stratégie d'élévation de la communication à la condition de paradigme majeur du langage esthétique, stratégie d'affirmation de l’indistinction entre les mondes de l’art et les domaines les plus fétichisés de la culture de masse.

Dans ces diverses stratégies, on distingue une complicité commune à toutes : la limitation du potentiel critique des arts, réduits à l’état de dépendance vis-à-vis d’un «langage du partage et du consensus», comme le dit Badiou. Toutes ces stratégies professent en réalité la croyance muette en l’impuissance des arts à amener le langage jusqu’à ce point culminant où il saurait «nommer sans imiter », autrement dit à une capacité de «désobjectivation de la présence». Point où, selon Badiou, s’associent la terreur, l’angoisse, mais aussi le courage et la justice.

Substituer le «vrai» au «beau»

C’est en ayant de tels problèmes à l’esprit que l’on peut comprendre l’une des plus importantes opérations de la réflexion esthétique d’Alain Badiou: le fait que la vérité (et non pas le beau) est la catégorie esthétique centrale.

L’art est une procédure de vérité parce que ses opérations, ses processus de construction ne sont pas animés par les règles du plaisir, mais par la tentative d’incorporer, de donner forme à des événements qui bousculent le langage, et lui demandent d’instaurer des mondes différents de ceux qu’il avait instauré jusqu’à alors.

Dans le cas de Badiou, cette récupération de la vérité et de l’événement en tant que catégories esthétiques a des coordonnées historiques précises. C’est une réaction singulière au prétendu épuisement des processus révolutionnaires du XX siècle. Pour lui, un tel épuisement peut être combattu par une réflexion sur les conditions d’émergence d’un nouveau sujet, capable d’être le moteur des dynamiques de transformation structurelle. Car des nouveaux sujets pourraient ouvrir des possibilités inattendues pour l’action de transformation.

Dans ce contexte, l’art est appelé à montrer à la vie sociale comment des nouveaux sujets émergent à travers la fidélité à un événement qui les constitue. Dès lors, l’art apparaît comme une preuve majeure du caractère inépuisable des possibilités de négation et d’instauration, de soustraction et de dissémination, conditions de toute transformation révolutionnaire de la vie. Pour cette raison, toute œuvre d’art dira : «Cette chose qui est impossible à dire dans la langue du partage et du consensus, je fais silence pour la dire; il faut la séparer du monde pour qu’elle soit dite et qu’elle puisse être redite, toujours pour la première fois». Elle dira toujours cette chose qui fait de l’impossible le réel capable de nous guérir de l’impuissance.

L’impossible comme événement

Ne nous y trompons pas : l’«événement», dans ce contexte, ne renvoie pas à l’idée triviale de «faits historiques», qui seraient dès lors les uniques producteurs des œuvres d’art— ce qui aurait pour limite de nous conduire à un sociologisme éliminant l’autonomie dynamique de l’art, dès lors incapable de se soustraire à sa détermination historique.

Si Badiou affirme que l’art, la politique, la science et l’amour sont des procédures de vérité, c’est parce que chacun de ces domaines est le producteur d’événements singuliers qui lui sont immanents. Les événements relatifs à l'art doivent être compris comme relevant du domaine des arts et n’appartenant à aucun autre. Ce sont des événements qui empêchent le langage d’organiser, de déterminer, de la façon dont il a l’a toujours fait. Et cet empêchement ouvre les possibilités d’éclatement de la finitude. C’est ainsi, par exemple, que Badiou présente et interprète deux événements esthétiques majeurs issus de la musique : la consolidation du style classique de Haydn et la pensée sérielle de la musique à partir du dodécaphonisme de Schoenberg.

Que deux des événements immanents aux arts les plus présents chez Badiou viennent de la musique, ce n’est pas un simple hasard. Bien que la littérature et le théâtre soient les langages artistiques auxquels Badiou a le plus recours, ses références à la musique ont, ces derniers temps, gagné en importance. En ce sens, les deux textes les plus importants sont les et une glose de intitulée «Une variante musicale de la théorie du sujet».

La force critique de la musique

Rappelons-nous comment la réflexion philosophique du début du XIX siècle comprenait l’avènement de la musique instrumentale : une musique dépourvue de programme, de fonction sociale déterminée et de lien direct au langage, une musique réfractaire à une grammaire des affects déclinés en types, une musique devenue le véhicule privilégié de l’expression de ce qui ne se soumet pas à la finitude de la représentation. Ainsi, le caractère anti-représentationnel de la musique ne sera pas considéré comme une limite de son langage, mais comme sa force critique. Cela permettra à la musique d’explorer systématiquement la constitution de formes qui pointent au-delà de la finitude — d’où l’importance des discussions sur le sublime dans l’esthétique musicale.

À sa manière, Badiou suit cette ligne, pour repérer dans l’histoire du langage musical, des moyens, par exemple, de penser des synthèses ou des transformations qui ne culminent pas dans des totalités (comme dans sa lecture de Wagner), ou encore des développements qui rompent le circuit d’attente et de remémoration du temps (comme dans le sérialisme).

Dans tous ces cas, c’est la force anti-représentationnelle de l’Idée qui semble animer la musique. Cette force permet à Badiou de trouver, au cœur de la réflexion sur la dynamique de la construction musicale, des problèmes politiques et philosophiques majeurs, tels que la relation entre local et global, ou entre continuité et discontinuité.

Mais, comme une résonance de l’idée romantique que la musique est l’art le plus subjectif, Badiou utilisera la musique pour illustrer comment les sujets eux-mêmes sont des opérations de passage, entre les événements qui transforment les mondes et leurs incorporations locales. Comme si, à la fin, il fallait toujours se souvenir que «la musique est ce qui transforme l’histoire du monde en impasse du sujet». Ainsi, la musique peut indiquer de manière privilégiée que nous sommes toujours en train de devenir que des êtres humains emprisonnés dans une image figée de l’homme.

Il faut renoncer à l’impossible dès le début.

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Sommaire

- modifie "Techical Model Railroad Club" par "Tech Model Railroad Club"

- voir Cucu La Mode Nouvelle Marque Chaussures Pour Femmes Dames Bottes À La Cheville De Dentelle Talon Carré Mi Up Taille Uk 38 Noir kwc7fNB
- et surtout Maria Mare Roxana Mary Jane Féminin Noir velours Noir ZU1H0wb

- ajout du lien vers TMRC

- Un lien vers http://hackercommunity.ble.fr/ n'a à mon sens rien à faire ici. Il ne correspond pas à l'éthique développée plus haut (accès libre à l'information, ouverture...); je laisse en attendant vos arguments.

- Ajout du lien vers le CCC http://www.ccc.de/ , c'est quand même le premier hacklab européen.

- L'introduction doit comporter une erreur dans la mesure ou la définition de hacker ne provient pas du MIT mais bien du TMRC (Ce qui n'est pas la même chose, voir Dictionary of the TMRC Language compilé par Peter Samson) à l'adresse Café Noir Mlg910 Santal Moine En Python Et Des Paillettes 387 Emerald qKoZQC
; de plus je ne trouve aucune référence à la phrase: hacker était un terme désignant au MIT un étudiant imaginatif et audacieux . Des infos? En lisant la définition de hacker disponible dans le jargon du TMRC mes doutes ne font que s'emplifier. En effet:

bref, pour moi le paragraphe 1 est erroné.

- déplace les documents de la rubrique Liens externes dans la rubrique Références

- Classement des documents externes par ordre alphabétique

- Ajout de nombreux liens définissant le hacking et sa culture

- suppression du lien vers le site secuser.com (doublon, publicité...)

- ajout de Cyberlexis, le dictionnaire du jargon informatique dans la rubrique Biblio

- complète administration par administration système et administration réseau

- un acronyme ou une abbréviation s'utilise après avoir été définie. Non?

- wikipédia n'est pas destiné à améliorer votre rank sur google... merci. J'aime bien calle-luna, moins le google bombing;)

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